Kniha "Estetika renesance", Losev A.F.: recenze, popis a recenze

2024 Autor: Sierra Becker | [email protected]. Naposledy změněno: 2024-02-26 04:37

Renesance má v dějinách kultury globální význam. Její procesí začalo v Itálii na počátku 14. století a skončilo v prvních desetiletích 17. století. Vrchol nastal v 15.-16. století, pokrýval celou Evropu. Historici, kritici umění a spisovatelé věnovali renesanci mnoho děl, odhalujících „pokrokovost“a „humanistické ideály“tohoto období. Ale ruský filozof A. F. Losev v knize „Estetika renesance“vyvrací světonázorové pozice svých odpůrců. Jak to vysvětluje?

Esence renesance

Pojem „obroda“se poprvé vyskytuje mezi italskými humanisty a do užívání jej zavedl J. Michelet, francouzský historik 19. století. Nyní se tento termín stal metaforou kulturního rozkvětu, protože renesance, která nahradila středověk, předcházela osvícenství. Společnost se začala zajímatčlověku jako samostatnému člověku projevil zájem o kulturu starověku - obrození.

Ruský filozof A. F. Losev vyvrací, že renesance začala v Evropě, a podrobně to zkoumá. V úvodu svého díla Estetika renesance Losev zdůrazňuje, že termín „renesance“v jeho přesném smyslu lze přiřadit pouze Itálii 15.–16. století. Italové se však nazývají „obrozenci“velmi přehánějí, protože „revivalismus“se projevoval i v jiných kulturách, a to je třeba vzít v úvahu.

Východní renesance

Losev odkazuje na orientalistu N. I. Conrada, který udělal mnoho pro to, aby bylo možné hovořit o čínské renesanci, která se odehrála ve druhé polovině 7. předchůdce skutečné renesance v Číně, která byla pozorována v 11. a 12. století. Další badatel východní renesance V. I. Semanov tento fenomén na Východě zcela odmítá a zaznamenává pouze „pomalou posloupnost“ve vývoji života a literatury.

V pokračování shrnutí Losevovy Estetiky renesance je třeba poznamenat, že autor uvádí příklady dalších velkých renesance: Írán 11-15 století, A. Navoi se stal významným představitelem té doby a zakladatelem uzbecké literatury. Poté odkazuje na dílo V. K. Galoyana, který tvrdil, že mnohem dříve než západní začalo východní obrození, zejména v Arménii.

Guzínskou renesanci 11.–12. století vysvětluje ve svém díle jeden akademikSh. I. Nutsubidze. „Piloty“renesance v Evropě byli gruzínští myslitelé, kteří předstihli západní Evropu o několik století, shrnuje Losev v první kapitole „Estetika renesance“. Alexej Fedorovič končí svůj krátký přehled východní renesance a přechází k té západní.

Západní renesance

Autor recenzi začíná dílem uměleckého kritika E. Panovského, který tvrdí, že renesance je skutečně významným historickým obdobím, protože až po ní se začalo mluvit o středověku. Byl to právě Petrarca, kdo si jako první vzpomněl na „světlý starověk“a na návrat k dávnému zapomenutému ideálu. Pro něj to byl především návrat ke klasice, pro Boccaccia nebo Savonarolu návrat k přírodě.

Postupem času se tyto dva trendy spojily a evropské kulturní osobnosti byly přesvědčeny, že zažívají „moderní dobu“. Nový světonázor se podle Panovského stal jen antipodem středověké kultury, opírající se o Platóna a Aristotela s cílem zlepšit kulturu a povznést člověka. Losev tomuto důkazu věnoval svou práci „Estetika renesance“, kde vyčlenil neoplatonický základ této epochy, dokazující nekřesťanskou, pohanskou povahu renesance.

Autorův pohled na svět

V ruské kultuře je těžké najít myslitele takového rozsahu, jako je Losev. Oblasti jeho výzkumu byly filologie, filozofie, teologie, kulturní historik, hudební teorie, lingvistika a estetika. Formování jeho zájmů probíhalo v přímé souvislosti s náboženskou filozofií, základem jehosvětonázor byl pravoslaví.

Specifika náboženských a filozofických názorů určovala směr jeho výzkumu. Právě v Losevově díle „Estetika renesance“jsou jeho historiosofické, ideologické a historicko-kulturní názory úzce propojeny.

„Estetika renesance“

Toto základní dílo, jehož hlavním tématem byly dějiny estetiky, bylo napsáno vědeckým stylem. Estetika renesance je podle Loseva založena na spontánním sebepotvrzení lidské osobnosti, na částečném odklonu od středověkých modelů. Dochází k velkému pozdvižení, dějinám dosud neznámému, objevují se titáni akce, myšlení a cítění. Bez takové renesance by nemohlo dojít k žádnému následnému rozvoji kultury a „pochybovat o tom by byla divokost,“tvrdí autor.

Nezávislá, sebepotvrzující osobnost byla ve srovnání se středověkou strnulostí něčím novým, revolučním. Ale podle Loseva, autora renesanční estetiky, se ukázalo, že takový lidský subjekt není dostatečně silný a musel hledat ospravedlnění pro svou absolutizaci.

Přesto právě v období renesance došlo ke zrodu svobodomyslné osobnosti. A to se projevilo ve všech směrech: nové žánry v poezii - sonet, v próze - povídka, v malbě - krajina, světský portrét, v architektuře - palladiánský styl, v dramaturgii byla oživena tragédie atd.

Během tohoto období se začal formovat raný realismus. Díla byla naplněna pochopením lidského života, což demonstrovalo odmítnutí otrokaposlušnost. Bylo odhaleno bohatství lidské duše, mysli a krása fyzického vzhledu, kterou lze pozorovat v dílech velkých Shakespeara, Cervantese, Rabelaise, Petrarca.

Světlí představitelé éry

Renesanční realismus se vyznačuje poetizací obrazu, schopností upřímných citů, vášnivou intenzitou tragického konfliktu, odrážejícím střet člověka s protichůdnými silami. Vzniká ideál „univerzálního člověka“, který se realizuje v různých oblastech činnosti. Například Leonardo da Vinci je hudebník, sochař, výtvarník, lékař. Vedle něj jsou jména titánů - T. More, F. Bacon, F. Rabelais, M. Montaigne, Lorenzo, Michelangelo.

Přechod od hegemonie venkova k hegemonii měst a rozkvět měst – Paříž, Florencie, Londýn – také patří k této době. Zde jsou největší geografické objevy Kolumba, Magellana, Vasca de Gamy, N. Koperníka. Ve 14. století se zformovala ideologie renesance – humanismus, za jehož výrazného představitele je považován F. Petrarcha. Myšlenky humanismu daly podnět ke vzedmutí kultury a setkaly se s prudkým odporem církve. Stejná éra zahrnuje inkvizici, rozdělení křesťanské církve, reformaci.

Dva prvky

Jak poznamenává Losev, estetika renesance a její ideologické dědictví „prostupují dva prvky“. Za prvé, myslitelé a umělci té doby cítí sílu a schopnost proniknout do hlubin uměleckých obrazů, vnitřních prožitků a krásy přírody. Před renesancí neexistovali žádní tak hlubocí filozofové, kteří by dokázali nahlédnout do hlubin přírody, člověka aspolečnost.

Na druhé straně však i velké osobnosti pociťovaly omezení člověka, jeho bezmoc před přírodou, v náboženských úspěších a kreativitě. Tato dualita renesanční estetiky je pro ni stejně specifická jako její chápání sebevědomé osoby, která nemá obdoby ve vážnosti.

Tři rysy renesance

Ve své práci Losev poznamenal, že o renesanci se nashromáždilo nekonečné množství literatury, kterou nelze plně zhodnotit a analyzovat. Při takové popularitě tohoto tématu se nemohly hromadit předsudky, které je někdy obtížné vyvrátit, ale po přehodnocení „estetických faktů renesance stěží budeme tento neuvěřitelný dualismus považovat za něco nepravděpodobného a nemyslitelného.“

Obecně Losev A. F. v „Estetice renesance“identifikuje tři základní rysy renesance jako nezávislé éry:

• klasický starořecký svět se stal předmětem nostalgie a po 15 stoletích našel svůj výraz v restaurování;
• starověký světonázor a dědictví se uplatňují na nových ideálech, zasazených na nové půdě, používaných pro nové pojetí člověka, při budování života v jeho sekulárním smyslu, a nikoli se středověkým zaměřením na Boha;
• objevuje se nová sekulární kultura a tím i věda, umění a světonázor.

Kniha vyšla v roce 1978 a je věnována době, která se stala zlomem nejen v kultuře, ale také v myslích filozofů a historiků. Renesance zaujímá důležité místo v kreativitěAlexej Fedorovič, protože toto je doba smrti křesťanského vidění světa. Losevův pohled na kulturu renesance není jen názorem historika nebo uměleckého kritika, ale také filozofa pravoslaví.

Nemá za cíl zkoumat fenomény této doby. Z jeho pohledu jde o éru „světové katastrofy“a jeho negativní postoj k ní je zřejmý. Losevova kritika renesance nebyla osamělým diskursem, v roce 1976 vyšla kniha uměleckého kritika M. M. Alpatova, v níž bylo vyjádřeno odmítnutí renesančního umění. Známý filozof Yu. N. Davydov také postavil do kontrastu morální filozofii Dostojevského s amoralismem Nietzscheho, který pochází z „caesarismu“renesance.

Recenze od čtenářů

Kniha slavného filozofa a kulturologa Loseva je vynikajícím dílem, které osloví ty, kdo se zajímají o evropskou kulturu. Autor hluboce odhaluje základní principy renesanční estetiky. Zpětná vazba od čtenářů potvrzuje, že Losev všestranně ukazuje projevy estetických principů v každodenním životě, v náboženské a filozofické kreativitě. O estetice samotné bylo napsáno málo, více pozornosti je věnováno novoplatonismu jako socioekonomickému základu.

Důraz je kladen na spisovatele a filozofy, méně pozornosti je věnováno umělcům. Její autor se soustředil pouze na pět „prvotřídních“, z Losevova pohledu, malířů – da Vinciho, Botticelliho, Michelangela, Dürera a Grunewalda. Existuje negativní postoj k Leonardu da Vinci.

O dalších titánech renesance, jako jsou Tizian aRaphaeli, neříkej ani slovo. Velmi zajímavá je ale kapitola o Albrechtu Dürerovi, ve které se autor zaměřuje na paralely s dílem da Vinciho. Odhaluje málo známá fakta o patronech a patronech té doby, kteří byli pokládáni za humanisty, ve skutečnosti sadisty a tyrany. Jedním slovem, pro ty, kteří mají rádi historii estetiky, bude tato kniha zajímavá.